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            小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)

            admin 2019-12-15 212人围观 ,发现0个评论

            本文作者:麻松亘

            缙云民间的李阳冰“箭射篾练精”传说,是他治理好溪的一种民间回忆。它由“箭射篾练精”和“定风碑威镇扬子江”两个既彼此独立、又紧密小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)联系的故事组成。

            相传缙云的好溪,古称恶溪。由于溪里有条篾练精,每天黄昏都要上岸,拖小孩、叼猪羊……,闹得鸡犬不宁;更憎恶的是常常兴妖作怪,旱涝无常,大众叫苦连天。县令李阳冰怒形于色,决意断怪除妖。所以,他亲率兵勇,携弓带箭,日夜候在溪边。一日傍晚,溪中遽然黑浪滔天,似龙非龙、似蛇非蛇的篾练精飞扬而出,张着血盆大口向县城扑来……。李阳冰当即弯弓搭箭,“嗖!”的一声,正中篾练精左眼,“哇啊!”一声惨叫,篾练精扎入深渊,不见踪影。从此,溪流呈碧,风调雨顺,大众休养生息,恶溪也被大众改称好溪了。

            “定风碑威镇扬子江”故事说:篾练精被李阳冰射瞎左眼,自度斗不过李阳冰,就连夜逃遁扬子江。它既恨李阳冰箭瞎左眼,又怕再次撞在李阳冰手里吃苦头。但仍恶性不改,日夜乘机报复浙江,特别是缙云的渡江人。一次,一个缙云教谕卸职回江北老家养老。船到江心,篾练精无事生非,船翻人亡在即,这位教谕突然看见翻倒的书箧显露那张收藏多年的李阳冰“城隍庙碑”拓片,不忍被妖风浊浪沉没,便将其点着,灰烬飘散江面,登时惊涛骇浪,渡船安定过江。本来这篾练精一看到李阳冰的笔迹,吓得丢魂失魄,从此遁迹潜形。这一奇闻异事很快传遍大江南北,“城隍庙碑”由此被称作“定风碑”,过江渡海者无不以怀揣“定风碑”拓片为安。民间还传言,李阳冰也由此被玉帝封为扬子江神!

            书 缘

            李阳冰是全世界招认的工书法,尤精小篆的大书法家,他给缙云留下许多篆书珍品。一起,他在隐居缙云期间,将李白平生所著结集作序,刊行《草堂集》于世;尤为可贵的是,他作为古文字学家,绞尽脑汁,全面重修了汉代许慎的《说文解字》。故李阳冰与缙云的书缘,不仅仅他的书法珍品与缙云联合起来的深沉笔墨之缘,并且还有他的字学作品与缙云联合起来的作品之缘。

            (一)李阳冰的篆书“变化开阖,如虎如龙,劲利豪爽,盛行雨集。文字之本,悉在胸怀,识者谓之苍颉后身”(《述书赋注》),被誉为“李斯之后千古一人”,是书法史上仅有的一个誉称“千古一人”的书法家。他的篆书作品,至宋中期存世尚多,宋末及至元明,亡佚严峻。考稽当时典籍和李阳冰研讨效果,其作品略有篆文25种、篆额22种、篆名15种,算计62种。其间在缙云的作品有篆文《城隍庙碑》、《修文宣王庙记》、《恶溪铭》、《窪尊铭》、《忘归台铭》、《吏隐山记》6种;还有篆名《黄帝祠宇》、《初阳谷》、《倪翁洞》、《吏隐山》、《忘归洞》、《阮客洞》6种,算计12种。作为山区小县的缙云,李阳冰篆书珍品数量,竟占到可查总数的19.36%,实为百不获一。其间,现存作品有《城隍庙碑》、《黄帝祠宇》碑和《倪翁洞》摩崖等3种,乃是缙云的连城之璧。

            1、《缙云县城隍庙碑》是缙云县令李阳冰于乾元二年(759)秋,率众向本县城隍神祈雨有应之后,撰文篆碑铭石的。原碑立于缙云城隍庙内。因时人盛传《城隍庙碑》便是“定风碑”,其拓片能够制伏狂风恶浪,故过江泛海的客商纷小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)繁争购。所以一些人乘机拓卖碑铭挣钱,数百年的重复拓墨,造成了碑铭的必定磨损。最丧命的是北宋宣和二年(1120)十月,方腊造反。三年(1121)二月,其部将霍成富攻陷缙云,“焚毁县署、孔庙、城隍庙……”(《缙云县军事志》),《城隍庙碑》石裂碑毁。五年(1123),吴延年来任缙云县令,即在民间私自访求国宝《城隍庙碑》拓片。真是“精诚所至,金石为开”,不久就“偶得纸本于民间,遂命工重勒于石”(《重刻〈城隍庙碑〉题记》),并在碑石反面镌重刻题记。十月碑成,仍立于庙内。

            行文至此,两浙和括苍《金石志》中“芝庭”《〈城隍庙碑〉跋》中有两个问题必须先予以弄清。其跋云:“阳冰‘城隍庙碑’久已不存”,又云:“国朝(清代)王虚舟吏部,摘其篆法种种不合……”,言下之意便是置疑新碑的真实性。其实,从《城隍庙碑》被霍成富破坏,到吴县令重刻成功,中心仅两年零七个月时刻,而绝非“久已不存”;再是两碑存世的间隔时刻很短,人们对碑铭碑貌应是回忆犹新,假如新碑与旧刻不是千篇一律,全国书界和缙云民间必定早就贰言蜂起,而绝不会到五六百年后,等王虚舟先生去质疑。

            重刻的《城隍庙碑》,仍依例立于城隍庙内。韶光又飞逝830多年后的1959年,政府决定将城隍庙拆改为建国十周年展览馆,碑仍留存馆内。到“文革”浩劫,《城隍庙碑》及碑座俱被扫地出门,弃之山野……。幸有住在城隍山的大街清洁工丁守善,懂得此碑是稀世之宝。所以,他趁黑夜、冒风险,雇人将它抬回家里隐藏。后来丁老过世,庙碑亦为世人忘记。十余年后,县文明馆在城隍山搞基建,意外从丁守善房子废址发现被沉没多年的《城隍庙碑》,但碑的下部插榫已断失,碑座下落不明。嗣后,重做碑座,移立于缙云博物馆内,使李县令的《城隍庙碑》重放光荣。

            2、《黄帝祠宇》碑。仙都的黄帝祠宇,是滥觞于尧、舜年代的缙云堂。唐天宝七年(748),“以独峰彩云仙乐之瑞……敕封仙都山,周围三百里禁樵采捕猎,建黄帝祠宇”(元陈性定《仙都志》)。这儿精确的说法,应该将缙云堂扩建、改造成为“黄帝祠宇”。乾元元年(758),李阳冰任缙云县令,篆“黄帝祠宇”碑,立于祠。不知何因,约北宋庆历初年(1041~1044),碑被官府移置于县学宫大成殿。庆历四年(1044),于碑阴镌刻缙云县尉兼主薄毛维瞻撰的《修文宣王庙记》。“文革”浩劫之初,立缙云中学礼堂(原“大成殿”)的《黄帝祠宇》碑,被食堂一“革新工友”砸毁,残碑流失。后来,建造村在城隍庙邻近地下掘得残碑一块,系《黄帝祠宇》碑下截,碑殘高0.8米、约占原碑的三分之一,自左至右留存“宇、帝”二字约四分之一的篆书笔画。碑宽1米,厚0.12米,字径约3870厘米,现存城隍山观音殿。还有县文物部分于1980年,依古拓本仿制了《黄帝祠宇》全碑,立于县博物馆内。

            《黄帝祠宇》碑有楷书“丹阳葛蒙勒石”,元刘有定注《衍极》曰:此“乃颜真卿书写”,故时人称李阳冰篆碑、颜真卿注刻、葛蒙勒石的《黄帝祠宇》碑为“三绝碑”。李阳冰所篆的《黄帝祠宇》碑,至今至少已有1250多年前史了。它比陕西黄帝陵的最早碑铭,即北宋嘉祐六年(1061)《栽种松柏圣旨碑》,要早300多年。故《黄帝祠宇》碑,是缙云自古作为我国南方黄帝文明辐射中心和轩辕黄帝祭祀中心的重要证据。

            3、“倪翁洞”摩崖。“倪翁洞”摩崖在初旸山初旸谷洞口凭虚尊下的大石块南侧,李阳冰任缙云县令时所篆。 “倪翁洞”三字原刻在石块的平面上,“洞”字左右原别离有“沈绅公仪”和“王瑜中玉”的题记。1962年,“倪翁洞”篆刻被“主事者”削改在一幅挂轴形浮雕中,一起将“洞”字左右沈绅、王瑜落款削尽,然后在右下方刻了楷书“唐李阳冰题”五字,严峻损坏了文物原貌。2001年2月7日,仙都景区管理人员发现“倪翁洞”题刻每个字都有2处轻度被人凿痕,虽经警方侦办,但未能破案,由此有关部分进一步加强了防卫办法,以保证文物的安全。

            (二)皇帝诏李阳冰进京,其间最重要的旨意便是“献书”。作为李阳冰自己,抛弃隐居,重谋出仕,其原因一是获小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)取一官半职,以脱节“家无宿舂之储,出无代步之乘”(李阳冰《上李大夫论古篆书》,下同)的日子窘境;二是乘机追求皇帝注重,“刻石作篆,备书六经……号曰大唐石经……仰明朝之洪烈,法高代之盛事”。而作为控制者,皇帝更垂青是有助治国安邦的学术效果,故“献书”,才是皇帝最重要的意图。诗人皎然《同颜使君真卿岘山送李法曹阳冰西上献书时会有诏征赴京》,书法家颜真卿《岘山送李法曹阳冰西上献书》等诗可证。

            皇帝诏李阳冰献什么书呢?李阳冰第2次隐居缙云吏隐山期间,有两大作品效果,一是他集刊的“诗仙”遗稿《草堂集》10卷,二是他对汉代许慎《说文解字》进行全面刊正的的古文字学专著30卷。“诗仙”诗文,固乃盛唐文学珍宝,但“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:‘本立而道生’”(许慎《说文解字》序)。可见,文字及小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)字学作品关于国家的控制,更具底子含义。因而,皇帝要他献的书,应该不是他集刊的《草堂集》,而是对汉代许慎《说文小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)解字》全面刊正的古文字学专著,这是他终身最重要的学术效果。

            李阳冰是前史上最早对许慎《说文解字》进行全面收拾、研讨的学者。他在第2次隐居缙云间,用很多时刻和精力,对汉代许慎《说文解字》进行全面刊正。根据徐铉《说文》校定本(大徐本)所引和徐锴《说文解字系传祛妄》(小徐本)所列,李阳冰对《说文》首要做了三方面作业:river一是批改笔法:即以李斯篆文为根据,对《说文》中书写不规范或不正确处篆文,予以批改;二是刊定形声:即对许慎所剖析的形符(或意符)、声符或有不同观点,予以刊定;三是别立新义:即对《说文》中某些说明提出置疑,表达自己的见地。这部极具创见的古文字学专著,曾广为字学界推重,甚是盛行。但是五代南唐至宋初的文字训诂学家徐铉、徐锴兄弟却以为:李阳冰破先儒之祖述和另立新义是“排挤许氏,自为臆说“。受二徐影响,更因徐锴有意将李阳冰刊定《说文解字》拆零、毁掉,使该书原版久佚于世。因而,后来字学界更是耳食之言,乃至平空指斥李阳冰窜乱和擅改《说文解字》。

            在二徐兄弟之辈的人为蹂躏和践踏下,李阳冰刊定的《说文解字》专著不只原版全书久佚,就连原版正式书名也于世不传。以致在后来学者的研讨文章中,其小篆我们李阳冰与缙云,那些不为人知的不解之“缘”(中)书名形形色色,不胜枚举。如五代后蜀林罕《字源偏旁小说》称之为《重定〈说文〉》,现代马季戈《李阳冰》称之为《重修汉代许慎〈说文解字〉》、川大古籍所教授李文泽《历代巴蜀学人的文字学研讨》称之为《刊定〈说文解字〉》、鲁迅美术学院国画系副教授马新宇《图说我国书法》称之为《说文刊正》、田耕渔《〈六书故〉所引李阳冰〈广[说文解字]〉辑论》称之为《广〈说文解字〉》。

            今世闻名古文字学家姚孝遂教授在专著《许慎与说文解字》中慎重指出: “自宋以来,遍及都以为李阳冰擅改《说文》,是《说文》的罪人。这种说法是不公正的,也是不符合现实的。”一起声明:“李阳冰仅仅对某些文字的说解,提出了一些与许慎不同的观点,他并没有把自己的见地与许慎的见地混淆起来,更没有把自己的定见,说成是许慎的定见。”“李阳冰是第一个勇于对许慎的说解斗胆提出置疑,并明白地表达自己的不同见地的学者。即便以今日的规范看来,他的有些定见仍然是正确的。”故四川绵阳师范学院副教授田耕渔研讨以为:李阳冰的“《广〈说文解字〉》,是一部极有创立的,全面临说文加以必定、修订、弥补和开展的文字学作品。

            未完待续

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            2020-01-23
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